Compitum

Ce livre paraît sans doute répondre à une nécessité inscrite de longue date dans l'itinéraire intellectuel de l'auteur. Car s'il est parti de Descartes pour accéder à la question de la constitution de la métaphysique, pour en établir la constitution onto-théologique et marquer son écart avec la théologie chrétienne, comment ne pas finir par revenir à saint Augustin ? Cette nécessité s'est imposée à l'auteur à travers une réflexion et un travail sur le choix du thème d'un cycle de conférences données dans le cadre de la chaire Étienne Gilson en 2004 : lire et interpréter les Confessions de saint Augustin sur un mode non-métaphysique, au moyen des principaux concepts élaborés précédemment dans une logique phénoménologique. Cette entreprise relève d'un double enjeu : tester la validité herméneutique des concepts de donation, de phénomène saturé et d'adonné, en les appliquant à un texte de référence, entrer ensuite dans cette oeuvre énigmatique malgré les efforts réalisés pour se l'approprier, pour y retrouver l'itinéraire d'une approche "au lieu de soi".

Avertissement -- Notice bibliographique -- Introduction : L'aporie de saint Augustin

I -- La parole ou la confessio -- Ce que louer veut dire -- La citation et le répons -- La confessio dédoublée et redoublée -- La cohérence par la confessio -- L'unité par la confessio -- Le modèle et l'altérité -- Les variations du modèle

II -- L'ego ou l'adonné -- L'apparence d'un cogito -- L'anonymat de l'ego -- Les dimensions de la memoria -- L'immémorial -- Ce que pense le désir -- La vita beata comme principe -- L'adonné, plus que l'ego

III -- La vérité ou le phénomène saturé -- L'exigence de vita beata -- La vérité à double effet -- La haine de la vérité -- L'excès d'évidence -- L'amour de la vérité -- La vérité du troisième ordre -- La vérité en tant qu'aimée, pulchritudo

IV -- La faiblesse de la volonté ou la puissance de l'amour -- La tentation ou le fait du soi -- Le désir ou le soin -- La volonté ou le propre -- Vouloir, ne pas vouloir -- La faiblesse de la volonté -- Vehementer velle... -- La grâce de vouloir

V -- Le temps ou l'avénement -- Le temps et l'origine -- La différence -- L'aporie du présent -- La mesure du mouvement des corps -- La distentio animi -- L'événement de la création -- La conversion de la distentio

VI -- La création du soi -- L'ouverture du monde -- L'aporie du lieu -- Le site de la confessio -- La ressemblance sans définition -- Pondus meum -- L'univocité de l'amour -- Au lieu de soi... -- L'inclusion de soi

Addition -- Idipsum, ou le nom de Dieu -- La question des noms de Dieu -- La réponse commune -- La traduction par attraction de idipsum -- Le silence de idipsum -- Sum qui sum, ou l'immutabilité -- L'inclusion de soi