Compitum

François Spaltenstein, Commentaire des fragments dramatiques de Naevius , Bruxelles, 2014.

Éditeur : Latomus
Collection : Collection Latomus
708 pages
ISBN : 2-87031-291-1
99 €

Faisant suite au « Commentaire des fragments dramatiques de Livius Andronicus » du même auteur (Collection Latomus 318, 2008), le présent livre suit en principe l'édition de Warmington « Remains of Old Latin » pour le texte, tout en le critiquant ou le corrigeant au besoin ; on y ajoute les fragments recueillis dans d'autres éditions, anciennes et modernes, de sorte que le lecteur trouvera ici tous les textes dramatiques associés au nom de Naevius. Mais l'essentiel de ce commentaire porte sur l'explication linguistique et stylistique des fragments, ainsi que sur leur analyse en tant que restes d'un texte dramatique et qu'il s'agit donc de comprendre en fonction de cette destination originelle. Notamment, on tente de situer ces fragments dans une intrigue reconstituée autant qu'on peut le faire raisonnablement, en leur assignant une place et un rôle – lorsque c'est possible – qui tiennent compte des conditions du théâtre et des modèles dramatiques dont nous disposons.

Source : Latomus

Frédéric Hurlet, Isabelle Rivoal, Isabelle Sidéra, Le Prestige. Autour des formes de la différenciation sociale, Paris, 2014.

Éditeur : Éditions de Boccard
Collection : Colloques de la Maison Archéologie et Ethnologie, René-Ginouvès, n° 10

Le prestige s'entend d'ordinaire comme le caractère de ce qui suscite de l'attrait, est admirable ou impose le respect. Il peut être attaché à des personnes comme à des groupes sociaux, à des métiers, à des lieux ou encore à des objets. D'une manière générale, on pourrait entendre le prestige comme une valeur que l'on attribue à quelqu'un ou quelque chose et qui le distingue à ce titre. C'est à l'étude des formes de la différenciation sociale qu'est consacré ce volume, rassemblant les travaux de la 10e édition du colloque de la Maison Archéologie & Ethnologie, René-Ginouvès.

L'exploration transversale du prestige et de ses différents usages pour penser les hiérarchies, la stratification, la compétition, l'objet, les modalités d'évaluation et les échelles de valeur, le rapport à la richesse et à sa transformation, la confiance et le lien social s'appuie sur le dialogue entre la philologie, l'histoire, l'archéologie et l'anthropologie.

Caractéristique de l'activité humaine et des stratégies sociales, le prestige est observé d'abord comme savoir-faire ou savoir-être, dont les déclinaisons sont infinies mais qui toutes fonctionnent comme motifs de la distinction sociale. Le contrôle des ressources et plus généralement de la richesse matérielle ou immatérielle reste néanmoins la modalité centrale de la différenciation entre les membres d'une même société. Ceci se manifeste dans l'acquisition d'objets de luxe dans le cadre de consommations de prestige. Le prestige implique aussi reconnaissance et visibilité et passe par des formes d'affichage public qui organisent bien souvent le contrôle de l'espace politique par les élites.

Marie-Odile Laforge (dir.), Les religions dans le monde romain. Cultes locaux et dieux romains en Gaule de la fin de la République au IIIe siècle après J.-C., Arras, 2014.

Éditeur : Artois Presses Université
165 pages

Le but de cet ouvrage est d'essayer de cerner au mieux l'influence réelle ou supposée des dieux romains dans les provinces occidentales. Ont-ils remplacé systématiquement les dieux locaux, tant dans les villes que dans les campagnes ? Ont-ils été intégrés dans les panthéons locaux avec les divinités indigènes ? Dans quelle mesure pouvons-nous parler d'interpretatio romana, voire gallica, hispanica… Mais que faut-il entendre par interpretatio ? Ce terme semble impliquer une assimilation pure et simple. Le phénomène est en réalité plus complexe et l'approche du phénomène de l'interpretatio demande beaucoup de prudence.

Dans certaines régions de l'Occident, nous constatons la persistance de pratiques cultuelles indigènes et de nombreuses divinités locales non interprétées tout au long de l'époque romaine. L'acculturation s'accompagne ainsi d'une persistance de l'identité religieuse de ces peuples très attachés à leurs traditions ancestrales.

Le domaine religieux est un bon indicateur du niveau de romanisation ou d'intégration des peuples dans le monde romain. Les cultes officiels montrent bien ce niveau « d'adaptation », et donc d'intégration des élites. Mais qu'en est-il des couches inférieures de la population voire des ruraux ? Le conservatisme est-il seulement le fait de ces couches populaires ou des régions isolées, peu urbanisées ou tardivement conquises ?

Ces études portent essentiellement sur les espaces celtiques mais l'enquête a été menée également jusqu'en Afrique du Nord, dans un milieu totalement différent, afin de permettre d'établir d'éventuelles comparaisons.

Source : CREHS

Jacqueline Vons et Stéphane Velut, La fabrique de Vésale et autres textes. , Paris, 2014.

Éditeur : BIU Santé
Collection : Medic@. Éditions critiques
ISBN : http://www.sudoc.fr/179323628

Ressource électronique

Première édition et traduction en français du traité d'anatomie De humani corporis Fabrica (1543) et des textes liminaires des autres ouvrages de Vésale : édition numérisée avec transcription, traduction et commentaires en français.

Ludovico Romani, De casu Caesenae. Edizione critica, traduzione e commento a cura di Attilio Grisafi, Florence, 2014.

Éditeur : SISMEL - Edizioni del Galluzzo
Collection : Teatro Umanistico, 13
LXXXVI-70 pages
ISBN : 978-88-8450-529-3
36 €

Il De casu Caesenae, tragedia latina in prosa composta da Ludovico Romani da Fabriano, si presenta come un lungo dialogo tra quattro personaggi, all'indomani del terribile saccheggio subíto da Cesena nel 1377. Alla commovente rievocazione dei fatti accaduti si sovrappone l'intento di denuncia contro la corruzione della Chiesa. Sotto il profilo linguistico e stilistico, il De casu Caesenae risulta influenzato dalle opere di Seneca e dall'Eneide di Virgilio, ma notevole è anche la presenza di formule e metafore appartenenti al lessico biblico e perfino a quello comico. La presente edizione si fonda sui cinque manoscritti che tramandano il testo della tragedia per intero e su un frammento tramandato indirettamente in un passo del Caos di Giuliano Fantaguzzi. Il testo latino è corredato di traduzione italiana a fronte e seguito da note di commento.

Source : SISMEL - Edizioni del Galluzzo

Micrologus XXII (2014), Le Corps du Prince.

Éditeur : SISMEL - Edizioni del Galluzzo
XII-827 pages
ISSN : 1123-2560
75 €

É. Bousmar - H. Cools - J. Dumont - A. Marchandisse, Introduction - J. Winand, Le corps du prince. La perception de l'Égypte ancienne - A. Paravicini Bagliani, Le corps du pape, vingt ans après - J.-M. Moeglin, Corps de l'Empire et corps de l'Empereur (XIe-XVe siècle) - M. Prietzel, Le corps des évêques. L'exemple de Wurtzbourg aux XVe et XVIe siècles - E. A. R. Brown, The French Royal Funeral Ceremony and the King's Two Bodies. Ernst H. Kantorowicz, Ralph E. Giesey and the Construction of a Paradigm - M. Gaude-Ferragu, Le 'Double corps' de la reine. L'Entrée d'Isabeau de Bavière à Paris (22 août 1389) - F. Lachaud, Corps du prince, corps de la res publica. Ecriture métaphorique et construction politique dans le policraticus de Jean de Salisbury - C. Woolgar, Queens and Crowns: Philippa of Hainaut, possessions and the queen's chamber in mid XIVth-century England - M. Penman, Head, Body and Heart. Legitimating Kingship and the Burial of Robert Bruce, Scotland's 'Leper King', CA 1286-1329 - É. Bousmar, H. Cools, Le corps du Prince dans les anciens Pays-Bas, de l'État bourguignon à la Révolte (XIVe-XVIe siècles) - B. Schnerb, Le corps armé du prince. Le duc de Bourgogne en guerre - A. Janse, Jacqueline of Bavaria and John of Brabant. The Princely Body as a Political Asset - J. Haemers, L'anniversaire Gantois de Marie, duchesse de Bourgogne (27 mars 1483). Autor de la participation des sujets urbains à un service commémoratif pour une princesse décédée - M. Schraven, Contesting Supremacy. Funerals of the Spanish Monarchy in the Church of San Giacomo degli Spagnoli in Rome, 1497-1559 - T. Brero - É. Pibiri, Le corps du prince au sein des rituels funéraires de la Maison de Savoie (XIVe-XVIesiècles) - C. Shaw, The Person of the Doge of Genoa - G. Ricci, Un corps sacré, un cadavre outragé. Deux princes d'Este au XVIe siècle - J. Barreto, Come soavemente dormisse: les funérailles des Aragon de Naples entre légitimation politique et exemplarité chrétienne - F. Sivo, Nani e giganti nel Mezzogiorno in età normanna - M. Á. Ladero Quesada, Protéger le corps et façonner les gestes du roi. Castille et Aragon (XIIIe-XVe siècle) - M. N. Cárceles, Le corps d'une reine stérile. Marie de Castille, reine d'Aragon (1416-1456) - J.-B. de Vaivre - A. Marchandisse - L. Vissière, L'agonie, la mort et les funérailles de Pierre d'Aubusson († 1503), grand maître de Rhodes et cardinal - L. Hablot, En chair et en signes. Le corps héraldique et emblématique du prince au cœur des rituels de cour - A. Kehnel, Le corps fragile du prince. Dans les rites d'investiture médiévale - G. Lecuppre, Déficience du corps et exercice du pouvoir au XIVesiècle - S. Thiry, How to Steal the King's Body? Corporeal Identification of Princely Pretenders in the Renaissance - H.-J. Schmidt, Le roi ne meurt pas. Transmissions des concepts politiques aux successeurs par des testaments politiques - W. Blockmans, Beau, fort et fertile: l'idéal du corps princier. INDEXES

Source : SISMEL - Edizioni del Galluzzo